Wudang Yangsheng
Qigong
武當養生功
INTRODUCCIÓN
La teoría y la práctica
de los métodos daoístas de Yangsheng apareció en China hace miles de años, en
forma de filosofía natural que tenía como meta la salud y la longevidad, e
incluía ejercicios terapéutico, dietética, regulación de la respiración y de
las relaciones sexuales, etc. Los primeros registros escritos aparecen en el Huangdi Neijing
Suwen (Canon de
Medicina Interna del Emperador Amarillo, parte “Preguntas Informales”), famoso
clásico de medicina, así como en el texto filosófico Zhuangzi.
DEFINICIÓN
DEL TÉRMINO
El carácter chino yang 養 significa nutrir, cuidar algo. El carácter sheng 生indica, vida, vitalidad, y en el contexto daoísta
indica los principios vitales esenciales para los seres vivos. El término yangsheng 養生 significa más o menos, nutrir y alimentar el
principio vital y prolongar la vida y su calidad, gracias al cuidado puesto en
el cultivo de la mente y el cuerpo.
En el Daoísmo
se cree que los seres humanos, la Tierra y todo el Universo están
interrelacionados, y que todos vivimos en armonía. La práctica del Qigong se
basa fundamentalmente en el mantenimiento de los “Tres Tesoros”, llamados Jing 精 (cuerpo), Qi 氣 (energía) i Shen 神 (mente).
El Yangsheng Gong de Wudang
La escuela daoísta de Qigong de
Wudang tiene como meta alcanzar el estado de “acción sin afectación” (wu wei),
fundirse con la Naturaleza para alcanzar una larga vida y cultivar el Tao (Daode).
Entre sus prácticas destacan la alquimia interna (neidan), la “órbita
microcósmica” (xiao zhoutiangong), los métodos de conducción energética
(dao yin), el cultivo dual del cuerpo y la mente (xingming shuangxiu)
y la “respiración embrionaria” (tai xi). El método fundamental de Qigong
practicado en las montañas Wudang es el Yangsheng Gong (Qigong de
nutrición de los principios vitales), también llamado Hunyuan Gong o Qigong de la Energía Primordial del Universo
El maestro Zhong Yunlong explicaba que la práctica
de este Qigong tienen diferentes objetivos: la más importante es el
mantenimiento de la salud, pero también hay que entenderlo como una técnica de
introducción a la Alquimia Interior, como ejercicio que permite abrir y
desbloquear diferentes meridianos y como práctica destinada a sentir de forma
material la conexión sutil entre la Naturaleza y los seres humanos.
La tradición dice que los taoístas de Wudang
alcanzan edades muy avanzadas gracias al respeto de los principios esenciales
que engloban este método.
NOMBRE DE LOS EJERCICIOS
ZHU JI GONG 筑基功
Asentando los fundamentos
Aquí se incluyen unos movimientos básicos de
calentamiento energético y abertura de articulaciones, que acostumbran la
estructura corporal a las necesidades Qigong de Wudang. Representa también un
primer contacto con el flujo entrante y saliente de Qi.
TU NA DAO YIN FA
吐納導引法
Técnica
de Respiración Profunda y Conducción Energética
El
nombre Tuna 吐呐proviene del antiguo término tu gu na xin (吐故納新 “expulsar lo gastado y absorber
lo nuevo”), y designa un tipo de respiración profunda y plena que permita
eliminar toxinas y absorber nutrientes. La práctica inicia en el trabajo de la
Órbita Microcósmica (小周天 Xiaozhoutian), y representa la etapa previa de la preparación de la medicina (藥 yao) o elixir alquímico (丹 dan).
CAI BU FA 採補法
Técnica de Absorción y
Tonificación (de energía)
Este es el ejercicio más interno de toda la serie. En
este método, se pasa a absorber (cai) la energía del medio ambiente (wai
qi), para filtrarla y reunirla con la propia energía interior (nei qi),
para crear una tonificación (bu) general.
HUN
YUAN ZHUANG 混元樁
Postura
Universal
Desde el ejercicio anterior, los brazos suben con
naturalidad hasta la altura del pecho, en la conocida posición de “abrazar el
árbol” durante unos diez minutos como
mínimo.
SHOU SHI 收式
Cerrar
la Práctica
En el momento en que se desee terminar la práctica
del Yangsheng Gong, hay que devolver toda la energía movilizada al Dantian.
武當内功八要
Los Ocho
Requisitos del Ejercicio Interno de Wudang
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一要心定，心定則神寧 |
Primero: mente tranquila; si está tranquila, el espíritu se calmará |
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二要神寧，神寧則心安 |
Segundo: espíritu en calma; si está en calma, el corazón se sentirá
sereno |
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三要心安，心安則清淨 |
Tercero: corazón sereno; si está sereno, habrá pureza |
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四要清淨，清淨則無物 |
Cuarto: si hay pureza, no habrá distracciones externas |
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五要無物，無物則氣行 |
Quinto: si no hay distracciones, la energía fluirá |
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六要氣行，氣行則絕相 |
Sexto: si la energía fluye, se acabarán las diferencias |
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七要絕相，見相則覺明 |
Séptimo: si no hay diferencias, adquiriremos plena conciencia |
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八要覺明，關明則神氣相通， 萬相歸根 |
Octavo: si alcanzamos la plena conciencia, mente y energía fluirán
juntas y las diez mil cosas retornarán a su raíz |
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